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Hacia una estética del reconocimiento. La culminación de Rembrandt y el enigma de Goya

2011

Para establecer una teoría social crítica, la teoría del reconocimiento de Axel Honneth intenta superar el déficit sociológico de la teoría de la acción comunicativa de Habermas. La pugna por no ser despreciado, aunque sea no verbal, puede ser entendida por otro, ya que el sufrimiento es, como decía Adorno, un lenguaje. En el presente artículo estudiamos una práctica de silenciamiento de ese lenguaje, referida a la primera forma de reconocimiento, el amor, a partir del tratamiento artístico de un caso extremo: el sacrificio de Isaac por Abraham. Es precisamente este silenciamiento el que explica el innovador tratamiento de Rembrandt (en con traste, por ejemplo, con Caravaggio). Esto puede a…

L'Oulipo ou la Nouvelle Vague du Classicisme

2010

The Oulipo establishes a new relationship with Antiquity, one which submits to a reevaluation and not to a process of destruction: by means of an analytic tendency, the Oulipo relives forgotten works or rereads the literature so dear to Classical tradition. With regards to its relationship with contemporary avant-garde, the Oulipo, which upholds the idea of a voluntary literature, opposes Surrealism, but shares with Tel Quel the playful notion of literature and the intent of reevaluating text as a practice founded on an handcrafted perception of a writer’s creation. The Oulipo’s answer to Nineteenthcentury Realism’s desire to break from narrative conventions animating Tel Quel and the Nouve…

Le Chaosmos oulipien

2009

Le chaosmos, néologisme jamesien soulignant la prolifération des interprétations possibles d’un texte, semble devoir s’incarner de manière originale dans la production oulipienne: au désordre créatif l’écriture oulipienne impose la contrainte qui mène l’œuvre à l’ordre, c’est-à-dire à sa correcte appréciation. C’est le choix stylistique qui consent aux oulipiens de renouveler la création par l’intervention d’une écriture énigmatique parfois compliqué d’une énigme fictionnelle. C’est dans les policiers oulipiens que l’acte même d’écrire devient procédé chaosmotique. The cahosmos, James’s neologism used to point out the proliferations of all the possible interpretations and adaptations of a t…

Il testo invisibile. Modulazione dell’enigma nella scrittura oulipiana

2009

« Moi Jacques Roubaud, je ne suis ici que celui qui tient la plume... ». Absence/enquête/quête de la forme-roman dans le cycle d'Hortense

2010

L’Oulipo, OUvroir de LIttérature POtentielle, aboutit à des œuvres tout à fait particulières, défi continu pour le lecteur. L’écrivain oulipien trouve son élan vers l’écriture par l’imposition d’une contrainte, tandis que le lecteur, quittant son état de contemplation passive, participe à la création et devient un collaborateur nécessaire à la complète réalisation de l’œuvre. Parmi les genres touchés le policier, est accueilli paradoxalement en tant que genre flexible, susceptible d’être soumis à un procédé de complication diégétique dans la mesure où il se rapproche le plus de la structure des œuvres oulipiennes permettant l’élargissement sémantique. En effet, en ce qui concerne l’écriture…

Gli ascolti del poliziesco di Marcel Bénabou: dissertazione ermeneutica e contaminazione generica

2007

"Jette ce livre avant qu’il soit trop tard" di Marcel Bénabou, segretario definitivamente provvisorio e provvisoriamente definitivo dell’Oulipo, rappresenta insieme a "Pourquoi je n’ai écrit aucun de mes livres" e "Jacob, Menahem et Mimoun, une épopée familiale", l’esegesi dell’impossibilità della scrittura e della potenzialità della lettura così come è intesa dagli oulipiani: potenziale è un’opera che contiene inespresse ma en puissance ricchezze segrete che si prestano a un vero processo di esplorazione. Se in "Pourquoi je n’ai écrit aucun de mes livres" è l’atto di scrittura ad essere esplorato, e "Jacob" inscena «un romanzo che non è un romanzo ma la storia, incompiuta, di un romanzo ch…

Mikołaj Rej o Fortunie Łudarce i Zwodnicy oraz o "świeckiej krotochwili"

2018

Tematem artykułu jest problematyka związana z zagadnieniem Fortuny w twórczości Mikołaja Reja. Motyw ten w literaturze i sztuce przybierał rozmaite kształty i konwencje. Fortuna w utworach Reja raz jawiła się jako bogini, kiedy indziej jako demon. Pisarz chętnie też sięgał po konwencję teatru świata, sceny cyrkowej, będącej domeną bogini Circe, turniejów czy pola walki. Jednak źródłem tych wszystkich metafor okazały się złożone relacje łączące plan Opatrzności z porządkiem natury, które dotyczyły uprzywilejowanego miejsca człowieka we wszechświecie. Dychotomiczność ludzkiej natury widoczna w rozróżnieniu na los i fortunę znalazła w twórczości Reja, wspartej na gruncie humanizmu chrześcijańs…